من كاتب سفر هوشع

[أكرمنى ربى بالاسلام]

الفصل الحادى عشر :- من كاتب سفر هوشع

المقدمة :-
تزعم نصوص هذا السفر أن كاتبه هو النبي هوشع وهو كان من أنبياء مملكة إسرائيل الشمالية ومذكور بالسفر أنه عاصر الملك يربعام الثاني ملك إسرائيل الشمالية وأيضا كان معاصر لعدد من ملوك مملكة يهوذا الجنوبية وهم عزيا و يوثام و احاز و حزقيا (هوشع 1: 1)

ولكن الحقيقة أننا نجد اختلاف فكري واضح بين سفر هوشع وبين الأسفار التاريخية و كذلك سفر التثنية مما يثبت أن جميع تلك الأسفار لم يكن مصدرها واحد وانما كانت تعبر عن اعتقادات مختلف طوائف بني إسرائيل في الفترة الهلينستية ورؤية تلك الطوائف من الناحية الدينية والتاريخية لما عاصره بني إسرائيل سابقا و لذلك تظهر اختلافات فكرية بين تلك الأسفار

للمزيد راجع :- طوائف اليهود فى الفترة الهلنستية وتحريف الكتاب المقدس

https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...82%D8%AF%D8%B3

ويتضمن هذا الموضوع :-
المبحث الأول :- هل كان قتل ياهو لبيت أخاب في يزرعيل أمر الهى تم مكافأة ياهو عليه أمر فعل شرير قام به ياهو فعاقب الله عز وجل بيته عليه بعد ذلك
المبحث الثاني :- تناقض الأمر الإلهي بأن يأخذ النبي امرأة زنا ليتزوجها مع الشريعة (سفر التثنية)

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الأول :- هل كان قتل ياهو لبيت أخاب في يزرعيل أمر الهى تم مكافأة ياهو عليه أمر فعل شرير قام به ياهو فعاقب الله عز وجل بيته عليه بعد ذلك

ياهو بن نمشى هو أحد ملوك مملكة إسرائيل الشمالية (التى تكونت بعد انقسام المملكة في عهد ابن سيدنا سليمان) وقد أخذ الحكم عن طريق قتله للملك يهورام بن أخآب وأمه ايزابيل في مدينة يزرعيل ثم الإيعاز إلى رؤساء المملكة لقتل إخوة الملك السبعين (أبناء الملك أخاب) و ارسالهم رؤوس السبعين إليه في مدينة يزرعيل (راجع الاصحاحان 9 ، 10 من سفر الملوك الثاني)

والإشكالية هي أنه طبقا لسفر الملوك الثاني فإن ما فعله ياهو بن نمشى كان أمر الهى وخير فكافئ الرب عليه ياهو بأن يستمر الملك في بيته حتى الجيل الرابع (ملوك الثاني 10: 30) وذلك بسبب ما فعله آخاب و زوجته إيزابيل من تلفيق تهمة و قتل رجل برئ وهو نابوت اليزرعيلي والاستيلاء على حقله وقتل دماء طاهرة

ولكن كاتب سفر هوشع جعل ما فعله ياهو من قتل بيت أخاب هو فعل شرير عاقب الله عز وجل بيت ياهو عليه

وهذا يعني أن السفران من مصدران مختلفان تماما وكانا يمثلان طائفتان مختلفتان فكريا ، وكل طائفة تحاول إثبات وجهة نظرها من خلال تلك الأسفار التي أوهموا الناس بقداستها عندما كتبوا الكتاب بأيديهم ثم قالوا أنه من عند الله عز وجل

وان شاء الله سوف أوضح ذلك بالتفصيل :-

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 1- كاتب سفر هوشع يقول أن ما فعله ياهو في يزرعيل ببيت آخاب شر تم معاقبة بيت ياهو عليه :-

فنقرأ من سفر هوشع :-
1 :1 قول الرب الذي صار الى هوشع بن بئيري في ايام عزيا و يوثام و احاز و حزقيا ملوك يهوذا ((و في ايام يربعام بن يواش ملك إسرائيل))
1 :2 اول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امراة زنى و اولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب
1 :3 فذهب و اخذ جومر بنت دبلايم فحبلت و ولدت له ابنا
1 :4 فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل ((لانني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل و ابيد مملكة بيت إسرائيل))
1 :5 و يكون في ذلك اليوم اني اكسر قوس اسرائيل في وادي يزرعيل


طبقا لهذه النصوص فإن النبي هوشع كان معاصراً للملك يربعام بن يواش ملك مملكة إسرائيل الشمالية
ويربعام هذا هو حفيد ياهو بن يهوشافاط بن نمشى مؤسس هذا البيت (ملوك الثاني 13: 1 ، 13: 10 ، 13: 13) فهو اسمه يربعام بن يواش بن يهواحاز بن ياهو بن نمشى

ولذلك فإنه في العدد (هوشع 1: 4) يقول أنه يعاقب بيت ياهو و يبيد مملكة بيت اسرائيل
و يرجع كاتب السفر سبب غضب الرب على بيت ياهو هو ذلك الدم الذي سفك في يزرعيل

أي أن الرب لم يرضى عن ما فعله ياهو بن نمشى في مدينة يزرعيل فقضى أن يعاقب بيته

وما فعله ياهو كان قتله و إبادته لبيت آخاب في يزرعيل
ولكن طبقا للأسفار التاريخية فإن الرب رضى عن ما فعله ياهو في يزرعيل مناقضا بذلك ما ورد في سفر هوشع

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 2- من سفر الملوك الثاني و سفر أخبار الأيام الثاني فإن ما فعله ياهو بن نمشى في يزرعيل كان فعل حسن و تنفيذ أمر الهى وخير تم مكافأته عليه مناقضا ما ورد في سفر هوشع :-

ياهو بن نمشى قتل كل بيت أخاب وهم كلا من :- ابن أخاب وهو الملك يهورام وزوجة آخاب الملكة ايزابيل وأبناء آخاب السبعين

وطبقا لسفر الملوك الثاني فإن ما فعله ياهو بن نمشى هذا كان أمر الهى كافأه الرب عليه

و أخاب هذا هو الملك أخاب بن الملك عمرى
وكان آخاب وزوجته هما من أدخلا عبادة البعل إلى بني إسرائيل وسفكوا دماء طاهرة

فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
10 :30 ((و قال الرب لياهو من اجل انك قد احسنت بعمل ما هو مستقيم في عينيو حسب كل ما بقلبي فعلت ببيت اخاب فابناؤك الى الجيل الرابع يجلسون على كرسي إسرائيل))


و نقرأ من سفر أخبار الأيام الثاني :-
22 :7 فمن قبل الله كان هلاك اخزيا بمجيئه الى يورام فانه حين جاء خرج مع يهورام الى ((ياهو بن نمشي الذي مسحه الرب لقطع بيت اخاب))

و بالطبع هذا يتناقض مع ما ورد في سفر هوشع من أن ما فعله ياهو بــ بيت أخاب في يزرعيل إنه شر و تم معاقبته عليه

علما بأن ياهو بن نمشى قتل أيضا أخزيا ملك مملكة يهوذا و لكن ليس في مدينة يزرعيل

فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
9 :27 و لما راى ذلك اخزيا ملك يهوذا هرب في طريق بيت البستان فطارده ياهو و قال اضربوه فضربوه ايضا في المركبة ((في عقبة جور التي عند يبلعام فهرب الى مجدو و مات هناك))

يعني ما ورد في سفر هوشع عن عقاب بيت ياهو على دم يزرعيل لا ينطبق على قتل الملك أخزيا لأن دمه لم يسفك في يزرعيل
وإنما ينطبق على بيت أخاب لأنه تم سفك دماءهم في يزرعيل

هذا بالإضافة إلى أن مقتل الملك أخزيا كان أيضا من قبل الله وهذا طبقا لسفر (أخبار الأيام الثاني 22: 7)


و نرى تفصيلا من سفر الملوك الثاني ما فعله ياهو بــ بيت أخاب في مدينة يزرعيل :-

• أ- النبي اليشع يرسل واحد من بني الأنبياء إلى ياهو بن نمشى ليمسحه ملك ويأمره بإبادة كل بيت أخاب :-

الملك آخاب بن عمرى هو أحد ملوك مملكة إسرائيل الشمالية تزوج من الملكة إيزابيل ابنة ملك صيدون والتي أدخلت عبادة البعل إلى بني إسرائيل
وعندما مات تولى الملك بعده ابنه يهورام
و طبقا لسفر الملوك الثاني فإن الأمر الإلهى لياهو بن نمشى كان بقتل وابادة كل بيت أخاب وأن لا يترك له أحد

فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
9 :1 و دعا اليشع النبي واحدا من بني الانبياء و قال له شد حقويك و خذ قنينة الدهن هذه بيدك و اذهب الى راموت جلعاد
9 :2 و اذا وصلت الى هناك فانظر هناك ياهو بن يهوشافاط بن نمشي و ادخل و اقمه من وسط اخوته و ادخل به الى مخدع داخل مخدع
9 :3 ثم خذ قنينة الدهن و صب على راسه و قل هكذا قال الرب قد مسحتك ملكا على اسرائيل ثم افتح الباب و اهرب و لا تنتظر
9 :4 فانطلق الغلام اي الغلام النبي الى راموت جلعاد
9 :5 و دخل و اذا قواد الجيش جلوس فقال لي كلام معك يا قائد فقال ياهو مع من منا كلنا فقال معك ايها القائد
9 :6 فقام و دخل البيت فصب الدهن على راسه ((و قال له هكذا قال الرب اله اسرائيل قد مسحتك ملكا على شعب الرب إسرائيل))
9 :7 ((فتضرب بيت اخاب سيدك و انتقم لدماء عبيدي الانبياء و دماء جميع عبيد الرب من يد ايزابل))
9 :8 ((فيبيد كل بيت اخاب و استاصل لاخاب كل بائل بحائط و محجوز و مطلق في إسرائيل))
9 :9 و اجعل بيت اخاب كبيت يربعام بن نباط و كبيت بعشا بن اخيا
9 :10 و تاكل الكلاب ايزابل في حقل يزرعيل و ليس من يدفنها ثم فتح الباب و هرب

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• ب- ياهو يقتل الملك يهورام بن أخآب و أمه إيزابيل في مدينة يزرعيل :-

نجد أن ياهو ينفذ الأمر الإلهى وبالفعل يقتل يهورام و أمه ايزابيل في مدينة يزرعيل

فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
9 :16 و ركب ياهو و ذهب الى يزرعيل لان يورام كان مضطجعا هناك و نزل اخزيا ملك يهوذا ليرى يورام

ثم نقرأ :-
9 :21 فقال يهورام اشدد فشدت مركبته و خرج يهورام ملك اسرائيل و اخزيا ملك يهوذا كل واحد في مركبته خرجا للقاء ياهو ((فصادفاه عند حقلة نابوت اليزرعيلي))
9 :22 فلما راى يهورام ياهو قال اسلام يا ياهو فقال اي سلام ما دام زنى ايزابل امك و سحرها الكثير
9 :23 فرد يهورام يديه و هرب و قال لاخزيا خيانة يا اخزيا
9 :24 ((فقبض ياهو بيده على القوس و ضرب يهورام بين ذراعيه فخرج السهم من قلبه فسقط في مركبته))
9 :25 و قال لبدقر ثالثه ارفعه و القه في حصة حقل نابوت اليزرعيلي و اذكر كيف اذ ركبت انا و اياك معا وراء اخاب ابيه جعل الرب عليه هذا الحمل
9 :26 الم ار امسا دم نابوت و دماء بنيه يقول الرب فاجازيك في هذه الحقلة يقول الرب فالان ارفعه و القه في الحقلة حسب قول الرب


و بعد أن قتل ياهو الملك يهورام بن آخاب عند حقل نابوت اليزرعيلى يذهب ويقتل الملكة ايزابيل أم يهورام وزوجة آخاب في مدينة يزرعيل أيضا

فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
9 :30 فجاء ياهو الى يزرعيل و لما سمعت ايزابل كحلت بالاثمد عينيها و زينت راسها و تطلعت من كوة
9 :31 و عند دخول ياهو الباب قالت اسلام لزمري قاتل سيده
9 :32 فرفع وجهه نحو الكوة و قال من معي من فاشرف عليه اثنان او ثلاثة من الخصيان
9 :33 فقال اطرحوها فطرحوها فسال من دمها على الحائط و على الخيل فداسها
9 :34 و دخل و اكل و شرب ثم قال افتقدوا هذه الملعونة و ادفنوها لانها بنت ملك
9 :35 و لما مضوا ليدفنوها لم يجدوا منها الا الجمجمة و الرجلين و كفي اليدين
9 :36 فرجعوا و اخبروه فقال انه كلام الرب الذي تكلم به عن يد عبده ايليا التشبي قائلا في حقل يزرعيل تاكل الكلاب لحم ايزابل
9 :37 و تكون جثة ايزابل كدمنة على وجه الحقل في قسم يزرعيل حتى لا يقولوا هذه ايزابل

• ج- ياهو يرسل لشيوخ إسرائيل ليقتلوا جميع أبناء آخاب السبعين (أخوة الملك يهورام) و يرسلوا رؤوسهم إليه في يزرعيل :-

فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
10 :6 فكتب اليهم رسالة ثانية قائلا ان كنتم لي و سمعتم لقولي فخذوا رؤوس الرجال بني سيدكم و تعالوا الي في نحو هذا الوقت غدا الى يزرعيل و بنو الملك سبعون رجلا كانوا مع عظماء المدينة الذين ربوهم
10 :7 فلما وصلت الرسالة اليهم اخذوا بني الملك و قتلوا سبعين رجلا و وضعوا رؤوسهم في سلال و ارسلوها اليه الى يزرعيل
10 :8 فجاء الرسول و اخبره قائلا قد اتوا برؤوس بني الملك فقال اجعلوها كومتين في مدخل الباب الى الصباح
10 :9 و في الصباح خرج و وقف و قال لجميع الشعب انتم ابرياء هانذا قد عصيت على سيدي و قتلته و لكن من قتل كل هؤلاء
10 :10 فاعلموا الان انه لا يسقط من كلام الرب الى الارض الذي تكلم به الرب على بيت اخاب و قد فعل الرب ما تكلم به عن يد عبده ايليا
10 :11 ((و قتل ياهو كل الذين بقوا لبيت اخاب في يزرعيل و كل عظمائه و معارفه و كهنته حتى لم يبق له شاردا))

• د- الرب يكافئ ياهو على قتله بيت أخاب كما أمره فيجعل الملك في بيته للجيل الرابع :-

فنقرأ من سفر الملوك الثاني :-
10 :30 ((و قال الرب لياهو من اجل انك قد احسنت بعمل ما هو مستقيم في عينيو حسب كل ما بقلبي فعلت ببيت اخاب فابناؤك الى الجيل الرابع يجلسون على كرسي إسرائيل))
10 :31 و لكن ياهو لم يتحفظ للسلوك في شريعة الرب اله اسرائيل من كل قلبه لم يحد عن خطايا يربعام الذي جعل اسرائيل يخطئ


و لكن مشكلة ياهو أنه لم يتحفظ للشريعة

[أكرمنى ربى بالاسلام]

المبحث الثاني :- تناقض الأمر الإلهي بأن يأخذ النبي امرأة زنا ليتزوجها مع الشريعة (سفر التثنية)

في الفترة الهلينستية نشأ صراع بين المتمسكين بالشريعة وبين المتشبهين باليونانيين ، هذا الصراع تحول إلى حرب أهلية في فلسطين انتهت بانتصار محدود للمتمسكين بالشريعة ولكن انقاد بعد ذلك ملوك المكابيين للمتشبهين باليونانيين

وظهرت طوائف شتى في بني إسرائيل تختلف في معتقداتها فبعضها كان متشبه باليونانيين مع وجود اختلافات فكرية فرعية بينهم
والبعض الآخر متمسك بالشريعة و تقليد الأجداد مع وجود أيضا اختلافات فكرية فرعية بينهم

للمزيد راجع :- اليهودي واليوناني فى العهد الجديد يقابلها فى مفهومنا الشخص المتدين ، والشخص العلمانى وكلاهما من بنى اسرائيل

https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...A6%D9%8A%D9%84

هذا الصراع نراه بوضوح في سفر أعمال الرسل عند الحديث عن الختان بين اليهود واليونانيين ، فلم يكن المقصود باليونانيين في سفر أعمال الرسل اليونانيين الحقيقيين ولكن كان المقصود الإسرائيليين الذين تشبهوا باليونانيين وعاشوا في الشتات فرفضوا الختان ومن ثم صراعهم مع اليهود المتمسكين بالشريعة و تقليد الأجداد


وهذا السفر وإن ينسب إلى نبي عاش في زمان قبل الفترة الهلينستية ولكن لا يوجد له أي مخطوطة تثبت أنه تم كتابته قبل الفترة الهلينستية
بالإضافة إلى احتواءه على فكرة تتناقض مع ما ورد في الشريعة (سفر التثنية) و تتفق مع فكر بعض المتشبهين باليونانيين من بني إسرائيل

فكانت بعض فرق الإسرائيليين المتشبهين باليونانيين ترفض تطبيق الشريعة تماما و بالتالي ترفض تطبيق حكم الشريعة على الزانية مناقضين بذلك مع ما ورد في سفر التثنية
بينما كانت هناك فرق من المتشبهين باليونانيين تطبق الحكم على الزانية والختان ولكنها رفضت فكرة القيامة والثواب والعقاب الأخروي تشبها لبعض الفلسفات اليونانية

و من الواضح أن الكاتب الحقيقي لسفر هوشع الذي نراه حاليا كان من الفرق التي ترفض تطبيق عقوبة المرأة الزانية
ومن الواضح أيضا أن الأسفار الخمسة الأولى ومن ضمنها سفر التثنية بشكله الحالي لم تكن أسفار متفق عليها من جميع طوائف بني إسرائيل

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 1- إذا كان المقصود بزنا جومر في سفر هوشع هو زنا فعلى جسدي مع رجال :-

فهذا يتناقض مع ما ورد بالشريعة في سفر التثنية

• أ- سفر التثنية يقول بأن حكم الشرع على الزانية هو رجمها حتى الموت وليس الزواج بنبى ، وسفر اللاويين يمنع زواج الكاهن بزانية :-

فنقرأ من سفر التثنية :-
22 :21 يخرجون الفتاة الى باب بيت ابيها و يرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت لانها عملت قباحة في اسرائيل بزناها في بيت ابيها فتنزع الشر من وسطك
22 :22 اذا وجد رجل مضطجعا مع امراة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المراة و المراة فتنزع الشر من اسرائيل
22 :23 اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة و اضطجع معها
22 :24 فاخرجوهما كليهما الى باب تلك المدينة و ارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة و الرجل من اجل انه اذل امراة صاحبه فتنزع الشر من وسطك

يعني المرأة الزانية طبقا للشريعة هو الرجم حتى الموت

و نقرأ من سفر اللاويين :-
21 :1 و قال الرب لموسى كلم الكهنة بني هرون و قل لهم لا يتنجس احد منكم لميت في قومه

ثم نقرأ :-
21 :6 مقدسين يكونون لالههم و لا يدنسون اسم الههم لانهم يقربون وقائد الرب طعام الههم فيكونون قدسا
21 :7 ((امراة زانية او مدنسة لا ياخذوا)) و لا ياخذوا امراة مطلقة من زوجها لانه مقدس لالهه

إذا كان الأمر للكاهن بألا يتزوج من زانية فما بالكم بنبى على لسانه كلام رب العالمين إلى الناس

• ب- ولكن سفر هوشع يزعم بوجود أمر الهى بــ زواج النبي من زانية وإنجابه منها :-

في تناقض واضح مع ما ورد بالشريعة

نقرأ هذه النصوص من سفر هوشع :-
1 :2 اول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امراة زنى و اولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب
1 :3 فذهب و اخذ جومر بنت دبلايم فحبلت و ولدت له ابنا

بالتأكيد لم يكن مصدر النصان واحد

• ج- الرب يأمر النبي بحب امرأة زانية تحب رجل آخر غيره :-

فنقرأ من سفر هوشع :-
3 :1 و قال الرب لي اذهب ايضا احبب امراة حبيبة صاحب و زانية كمحبة الرب لبني اسرائيل و هم ملتفتون الى الهة اخرى و محبون لاقراص الزبيب
3 :2 فاشتريتها لنفسي بخمسة عشر شاقل فضة و بحومر و لثك شعير
3 :3 و قلت لها تقعدين اياما كثيرة لا تزني و لا تكوني لرجل و انا كذلك لك


كيف يأمر الله عز وجل نبيه أن يحب امرأة زانية ؟؟!!!
يقول علماء المسيحية أنها هي نفسها المرأة الأولى وكانت طاهرة عندما تزوجها ثم زنت

ولكن معذرة فالنصوص لا تقول هذا

فالاصحاح الأول من سفر هوشع يقول أن الرب أمره بأن يتزوج زانية ، يعني هو كان يعلم مسبقا بزناها

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 2- إذا كان المقصود بزنا جومر في سفر هوشع هو زنا روحي أي وثنيتها :-

إذا فهمنا أن زنا جومر في السفر هو زنا روحي أي أنها امرأة وثنية
فكيف يأمر رب العالمين نبي بأن يذهب ويتزوج من وثنية ؟؟!!!

فإذا كان النبي متزوج بامرأة ولم يكن يعلم بحقيقة معتقدها وما تخفيه عنه فله عذره

ولكن أن يتزوج النبي بامرأة يعلم مسبقا أنها وثنية بل يكون هذا بأمر الهى معلن له بأن يذهب ويتزوجها فهذا يتناقض أيضا مع ما ورد بسفر التثنية وسفر اللاويين حيث يمنع زواج اليهودي من أجنبية وكان المقصود وثنيات غير مؤمنات

فمن الواضح أن كاتب سفر هوشع كان من المتشبهين باليونانيين الذين لا يجدون مانع في الزواج بوثنيات غير مؤمنات ويريد أن يكرس لذلك عن طريق هذا السفر المزيف ثم ينسبه إلى نبى

• سفر الخروج و سفر التثنية يمنع زواج الإسرائيلي من أجنبيات (أي غير مؤمنات ) :-

فنقرأ من سفر الخروج :-
34 :15 ((احترز من)) ان تقطع عهدا مع سكان الارض فيزنون وراء الهتهم و يذبحون لالهتهم فتدعى و تاكل من ذبيحتهم
34 :16 ((و تاخذ من بناتهم لبنيك فتزني بناتهم وراء الهتهن و يجعلن بنيك يزنون وراء الهتهن))


و نقرأ من سفر التثنية :-
7 :1 متى اتى بك الرب الهك الى الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها و طرد شعوبا كثيرة من امامك الحثيين و الجرجاشيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحويين و اليبوسيين سبع شعوب اكثر و اعظم منك
7 :2 و دفعهم الرب الهك امامك و ضربتهم فانك تحرمهم لا تقطع لهم عهدا و لا تشفق عليهم
7 :3 ((و لا تصاهرهم بنتك لا تعطي لابنه و بنته لا تاخذ لابنك))
7 :4 لانه يرد ابنك من ورائي فيعبد الهة اخرى فيحمى غضب الرب عليكم و يهلككم سريعا


و نقرأ من موقع الأنبا تكلا :-
(في العهد القديم، كانت كلمة "أجنبيات" تعني في نفس الوقت "غير مؤمنات" فكلهن كن من الأمم، وهذا هو سبب التحريم، إذ قد يملن قلب الزوج إلى عبادتهن الوثنية)
انتهى

راجع هذا الرابط :-

http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS...oreigners.html

[أكرمنى ربى بالاسلام]

• 3- وإذا كان هذا السفر رمزى إلا أن الأسلوب الرمزى المستخدم يدل على المستوى الأخلاقي المتدني و أين هو عقاب المرأة الزانية :-

حتى وان كان هذا السفر كله رمزى ولم يكن يقصد بالزنا والحبيبية إلا رموز عن فساد بني إسرائيل
إلا أن اسوب الرمزية فيه هو أسلوب يعبر عن التدني الأخلاقي ولا يمكن أن يكون مصدره رب العالمين أبداا

بدليل أنه يستخدم أوامر إلهية (حتى وان كانت رمزية) إلا أنها تتعارض مع شريعة رب العالمين

ولو كان هذا السفر من عند الله عز وجل واستخدم الأسلوب الرمزي إلا أنه من المستحيل يعطى من خلاله أوامر تتعارض مع شريعته و لا أن يجعل مصدرها رب العالمين

فمن الواضح أن كاتب هذا السفر كان متأثر بأخلاق اليونانيين وأسلوبهم المتدنى أخلاقيا فاستخدم أسلوب لا يليق أبدا بكتاب ديني يقرأه طفل

إن هذا الأسلوب يدخل في عقل الطفل أنه إذا كان النبي أخذ أمر إلهي بأن يحب ويتزوج من امرأة زانية فلا مانع أن يفعل هو أيضا نفس الأمر
ولن يعي أنه أسلوب رمزي ، وسوف ينشأ وفى عقله هذه الفكرة

لقد قام اليونانيين في الفترة الهلينستية بالترويج لـ أخلاقهم وأفكارهم التي تشجع على الزنا
و لهذا فإن كاتب الحقيقى لهذا السفر (لم يكن نبى من أنبياء الله عز وجل) كان متأثر بتلك الأخلاق المحيطة به

ولكنه لو كان نبى أرسله رب العالمين كان من المستحيل أن يستخدم أسلوب يعبر عن أخلاقيات يحاربها

للمزيد راجع :-
محاولات اليونانيين وأتباعهم من الكهنة افساد مجتمع بني إسرائيل

https://www.hurras.org/vb/forum/%D9%...A6%D9%8A%D9%84