القراءات و الأحكام الفقهية

[ummabdu]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأل مسيحي:

إذا كنتم تعتقدون أن القراءات المختلفة لا تؤثر على المعنى، فقد خالفكم علماؤكم وقالوا إنه يؤثر في الاحكام الفقهية وأعطى مثالا على ذلك قائلا:

1- في قوله تعالى في سورة المائدة: "

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"

حسب القراءة التى تنصب أرجلكم يكون الحكم هو الغـَسل، وحسب القراءات التي تجر أرجلكم يكون الحكم هو المسح.
فما قول أساتذتنا في هذا الأمر
جزاكم الله خيرا

[باحث سلفى]

إذا كنتم تعتقدون أن القراءات المختلفة لا تؤثر على المعنى، فقد خالفكم علماؤكم وقالوا إنه يؤثر في الاحكام الفقهية وأعطى مثالا على ذلك قائلا:

لم يقل بهذه الدعوي أحد فيما أعلم فمعلوم أن القراءات منها ما هو متعدد المعانى ومنها ما هو مجرد لهجات مختلفة والمعنى واحد ،
و(كل كاف شاف) كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وأوجه القراءات فى الأية هنا لتنويع الحكم ، وبكل أخذ النبى
فمسح الأرجل هنا يشمل المسح على الخف أو ما في حكمه ، كما فسرته السنة النبوية ،
وغسل الأرجل هنا يشمل حكم ما لو كانت الارجل عارية من الخف أو ما فى حكمه ،

والذى يؤكد هذا التفسير ما أقترنت به الأرجل :

الوجه الأول بالفتح :

فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
فأرجلكم متعلقة هنا باغسلوا معطوفة على وجوهكم .
فهي تأخذ حكمه من التعرية ،

أما الوجه الثاني بالكسر ( الخفض ) :
فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

فهى متعلقة بامسحوا معطوفة على رؤوسكم المجرورة بالباء .
وقد علم أن الرأس كما جاءت فى السنة تمسح بها على العمامة ( حائل ) فكذلك يمسح بالأرجل على الخف ( حائل )

فإن قيل : فلماذا خصصتم معنى هذا المسح بالخف دون الأرجل العارية منه .
قلنا : لقول النبى صلى الله عليه وسلم حال وضوئه
مبينا للصحابة فقال [ويل للأعقاب من النار]حيث ألزم أن تغسل العقبين وهى من باطن القدم ، فعلم أن الغسل يستلزم شمول العقبين ( ظاهر القدم وباطنه ) ولكن المسح على الخف يقتصر على ظاهر الخف دون باطنه ، فتبين أن المسح للارجل يقتصر على الأرجل الغير عارية ( بالخف أو ما فى حكمه )
كما فى صحيح مسلم (593)عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ رَجَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ تَعَجَّلَ قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ فَتَوَضَّئُوا وَهُمْ عِجَالٌ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- " وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ ".

والدليل الثاني على أن المسح على الأرجل خاص بالمسح على الخف أن الباء هنا للتبعيض كما هو معلوم من السنة فدل هذا على أن المسح خاص بجزء الأرجل وهو ما منعته السنة فى الغسل .
فإن قيل: هل تلزمنا بهذا أنه عندما نمسح على العمامة أن نمسح على الخف لزوما ؟
قلنا : لا يلزم هذا للأسباب التالية :
1 عدم وجود دليل شرعي بهذا التلازم بين المسح على العمامة والمسح على الخف .
2 سياق المسح على الرأس محتملة كونها عارية أو بالعمامة وكذلك الحال بالنسبة للأرجل لولا أن النبى ألزم الأمة بغسل الأرجل العارية وشمولها للأعقاب ،
فعلم من ذلك أن الأيات على الوجه الثاني تشمل : حالتين :
مسح الرأس العارية مع مسح على الخف .
مسح الرأس بالعمامة مع مسح على الخف .
وعلى الوجه الأول : تشمل حالتين :
مسح الرأس العارية مع غسل الأرجل العارية .
مسح الرأس بالعمامة مع غسل الأرجل العارية .
فهذه أربع حالات، جائزة .
والله اعلم .

[ummabdu]

جزاك الله خيرا أخي الكريم

وقد لفتت انتباهي إلى آخر الأية الكريمة : " مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"

فلله الحمد والشكر على تيسيره علينا

جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي باحث سلفي

[باحث سلفى]

أضفت أضافات أخرى فأرجوا التكرم بقرأتها
وبارك الله فيكم .

[ummabdu]

جزاك الله خيرا وبارك فيك وزادك من العلم

[باحث سلفى]

أضفت أيضا هذا :
والدليل الثاني على أن المسح على الأرجل خاص بالمسح على الخف فقط أن الباء هنا للتبعيض كما هو معلوم من السنة فدل هذا على أن المسح خاص بجزء الأرجل وهو ما منعته السنة فى الغسل

[abanna]

السلام عليكم,

موضوع على موقع روسيا اليوم يتحدث عن مسلم لا يعرف العربيه و يحفظ القران الكريم:


http://www.rtarabic.com/news_all_features/27173/