18 أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

يَسُوعَ الْمَسِيحِ: تحريف بالإضافة، يقول بروس ميتزجر : " من الصعوبة بمكان تحديد القراءة الأصلية لهذا النص. فمن ناحية، فإن الميل المهيمن على النساخ كان توسيع نشر إحدى القراءتين Ἰησοῦς إيسوس، أو كريستوس Χριστός ، بإضافة إحداهما للأخرى. و يبدو أن قراءة النص الغربي Χριστοῦ خرستون في الشواهد اللاتينية القديمة و السريانية القديمة هي الأقرب لتكون القراءة المناسبة، , ولكنها قد تجعل سياق ἕως τοῦ Χριστοῦ أكثر سلاسةً مع الجملة التي تسبقها . وقد يُحتج بأن في رواية قصة ولادة يسوع، قد يتوقع المرء أن يجد ذكرًا لإسْمه الشخصي "يسوع Jesus"، ومع ذلك فإن القراءة Ἰησοῦ إيسوس في المخطوطة W قد تكون خضعت للقولبة تبعاً للأوامر التالية للسياق والتي وردت من الملاك (الفقرة: 21). ومن الناحية الأخرى، وبالرغم من أن الشاهد الخارجي الداعم لقراءة Ἰησοῦ Χριστοῦ إيسوس خرستون يبدو شاهداً بالغ الكفاية، فإن هذه القراءة تبدو غير محتملة الصحة عند النظر للعوامل الداخلية، لأن أداة التعريف نادراً ما تسبق التعبير Ἰησοῦ Χριστοῦ في نصوص العهد الجديد (فقط في المخطوطات الأدنى في سفر الأعمال 8 : 37؛ يوحنا 4 : 3؛ رؤيا 12 : 17). عند مواجهة تلك الاعتبارات المتضاربة، حكمت اللجنة بوجوب تبني الطريق غير المرضي الأفضل من بين الطرق غير المرضية لتلك للقراءة المتداولة في أجزاء متعددة من مناطق نفوذ الكنيسة الباكرة.(1) (2)

(1) بروس ميتزجر، جمعيات الكتاب المقدس المتحدة، (1994) . تعليقات نصية على العهد الجديد اليوناني، الطبعة الثانية، مجلد مرفق لصالح جمعيات الكتاب المقدس المتحدة، العهد الجديد اليوناني (ترجمة منقحة بإصدارها الرابع) (الجزء 6-7). لندن؛ نيويورك: جمعيات الكتاب المقدس المتحدة.
(2) فريق الترجمة حراس العقيدة: د. خالد الحبشة.